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Il y a environ 1 000 ans, la touche finale \u00e9tait apport\u00e9e \u00e0 une longueur de tissu rectangulaire. \u00c0 premi\u00e8re vue, le textile ressemble \u00e0 une nappe moderne, mais une fente au centre trahit qu’il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour \u00eatre port\u00e9 comme une tunique. Ce n’\u00e9tait cependant pas un v\u00eatement ordinaire de travail par jour, car la d\u00e9coration peinte autrefois vibrante sugg\u00e8re une sorte de r\u00f4le c\u00e9r\u00e9moniel. Il serait facile de voir les rectangles peints, les cercles et les vagues comme des motifs abstraits agr\u00e9ables, mais l’homme ou la femme qui a ajout\u00e9 ces motifs avait un objectif tr\u00e8s particulier \u00e0 l’esprit. Les rectangles repr\u00e9sentent des plumes stylis\u00e9es, tandis que les cercles sont des lagons de montagne et que les vagues \u00e9voquent l’oc\u00e9an. Loin d’\u00eatre une d\u00e9coration d\u00e9nu\u00e9e de sens, l’imagerie de la tunique pr\u00e9sentait un transect d’environ 100 km \u00e0 travers les Andes, allant de l’Amazonie, avec ses oiseaux exotiques, aux vagues rugissantes du Pacifique. <\/p>\n
Notre artisan ou notre femme \u00e9tait membre des Chancay, un groupe qui vivait sur la c\u00f4te centrale du P\u00e9rou et \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre absorb\u00e9 par l’empire Inca en expansion. Les Chancay n’\u00e9taient pas les seuls \u00e0 s’int\u00e9resser aux habitats vari\u00e9s qui composent les Andes centrales.\u00a0Cette r\u00e9gion abrite l’un des environnements les plus complexes de la Plan\u00e8te, avec un paysage spectaculaire comprenant une for\u00eat tropicale, des montagnes qui s’\u00e9l\u00e8vent \u00e0 pr\u00e8s de 7 000 m d’altitude, un d\u00e9sert c\u00f4tier et les riches ressources du Pacifique. Si la d\u00e9coration de la tunique refl\u00e8te les liens tiss\u00e9s \u00e0 travers ce terrain, les groupes qui y vivent pourraient \u00e9galement faire face \u00e0 des d\u00e9fis particuliers. L’un est l’impact p\u00e9riodique d’El Ni\u00f1o, lorsque le r\u00e9chauffement des eaux oc\u00e9aniques cr\u00e9e de longues p\u00e9riodes de pluie accrue, ce qui peut d\u00e9vaster les cultures. \u00c0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9 de l’\u00e9chelle, un climat plus sec risquait une expansion d\u00e9sertique.\u00a0 <\/p>\n
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La ma\u00eetrise de ces conditions exigeait \u00e0 la fois de l’ing\u00e9niosit\u00e9 et une connaissance approfondie de la fa\u00e7on de tirer le maximum d’avantages des ressources locales. Le succ\u00e8s a permis \u00e0 une succession de cultures \u00e9blouissantes de s’\u00e9panouir \u00e0 diff\u00e9rents moments et endroits dans les Andes centrales, certaines au moins semblant s’effondrer lorsque le climat a tourn\u00e9 au vinaigre. Malgr\u00e9 ces p\u00e9riodes de mont\u00e9e et de chute, un fil peut \u00eatre trac\u00e9 jusqu’en 1200 avant JC et un groupe connu sous le nom de Chav\u00edn, jusqu’au c\u00e9l\u00e8bre mais \u00e9ph\u00e9m\u00e8re Empire inca de 1400 \u00e0 1532 apr\u00e8s JC.\u00a0Bien que les soci\u00e9t\u00e9s intervenantes aient toutes leurs propres styles, une nouvelle exposition fascinante du British Museum (voir encadr\u00e9 \u00ab\u00a0Informations compl\u00e9mentaires\u00a0\u00bb) montre comment certains th\u00e8mes peuvent \u00eatre suivis pendant plus de 3 000 ans. En effet, l’une des caract\u00e9ristiques les plus intrigantes de ces soci\u00e9t\u00e9s est leur isolement comparatif. Alors que les arch\u00e9ologues travaillant en Europe, en Afrique et en Asie se plaisent \u00e0 d\u00e9montrer comment les groupes vivant sur ces continents pourraient s’influencer les uns les autres, la situation dans les Andes centrales \u00e9tait unique. Ses soci\u00e9t\u00e9s se sont d\u00e9velopp\u00e9es plus ou moins ind\u00e9pendamment des influences du monde entier, fa\u00e7onnant un mode de vie sans monnaie, sans \u00e9criture, ni m\u00eame sans croyance dans le flux \u00e0 sens unique du temps. Les r\u00e9sultats remettent en question les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues communes sur les \u00e9l\u00e9ments de base n\u00e9cessaires \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 prosp\u00e8re.\u00a0<\/p>\n
Ici aujourd’hui, ici demain\u00a0<\/h4>\n
\u2018En Occident, nous consid\u00e9rons souvent le temps comme une ligne, o\u00f9 le pass\u00e9 est derri\u00e8re nous, nous sommes assis dans le pr\u00e9sent et l’avenir s’\u00e9tend devant nous\u00a0\u00bb, explique Jago Cooper, responsable des Am\u00e9riques au British Museum et co-commissaire de l’exposition. \u2018Nous savons, \u00e0 partir d’un m\u00e9lange de travaux anthropologiques, d’arch\u00e9ologie, de sources ethnohistoriques, d’art et de linguistique, que parmi les soci\u00e9t\u00e9s andines, le temps a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u compl\u00e8tement diff\u00e9remment. Ils croyaient que le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur se passaient tous au m\u00eame moment. Pour cette raison, le pass\u00e9 n’est pas fig\u00e9 dans la pierre et le futur n’est pas non \u00e9crit, les deux peuvent \u00eatre modifi\u00e9s par des activit\u00e9s dans le pr\u00e9sent. C’est une diff\u00e9rence qui change la donne pour la fa\u00e7on dont les individus ont pris des d\u00e9cisions, car croire que le pass\u00e9 est toujours actif et vivant modifie fondamentalement votre vision du monde. Il supprime le concept de base de cause \u00e0 effet, qui est \u00e0 la base de la science occidentale. Sans cela, toute la structure de la science change. Cela signifie que vous pouvez cr\u00e9er un r\u00e9seau de relations \u00e0 travers le temps, permettant au pr\u00e9sent, au futur et au pass\u00e9 de se modifier. Cette absence d’ordre temporel clair pourrait cr\u00e9er une \u00e9norme incertitude, et toutes les cultures andines ont pris des mesures pour essayer de prendre le contr\u00f4le du temps.\u2019 <\/p>\n
\u00a0\u00bb Cet int\u00e9r\u00eat pour le temps se manifeste de diverses mani\u00e8res dans l’arch\u00e9ologie des Andes \u00ab\u00a0, explique Cecilia Pardo, co-commissaire de l’exposition. \u00a0\u00bb Bien s\u00fbr, les d\u00e9tails diff\u00e8rent d’une culture \u00e0 l’autre. Mais les gens savaient que diff\u00e9rents \u00e9tats y avaient exist\u00e9 dans le pass\u00e9, et ils pouvaient cr\u00e9er des objets faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des images cr\u00e9\u00e9es par ces groupes ant\u00e9rieurs. Une autre fa\u00e7on de relier le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur \u00e9tait par le biais de pratiques fun\u00e9raires. Une fois les corps enterr\u00e9s, nous savons qu’ils pourraient \u00eatre retir\u00e9s – donc le pass\u00e9 a \u00e9t\u00e9 introduit dans le pr\u00e9sent \u2013 et nous pouvons le voir dans l’une de mes pi\u00e8ces pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es de toute l’exposition. C’est un mod\u00e8le architectural qui semble montrer un palais \u00e0 Chan Chan, une ville qui s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans le d\u00e9sert c\u00f4tier p\u00e9ruvien. Ce mod\u00e8le est int\u00e9ressant pour de nombreuses raisons, y compris sa repr\u00e9sentation deles personnes participant \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie. De la musique est jou\u00e9e, de la bi\u00e8re de ma\u00efs pr\u00e9par\u00e9e, et il y a aussi trois paquets fun\u00e9raires \u2013 c’est\u2013\u00e0-dire des cadavres enterr\u00e9s en position f\u0153tale et envelopp\u00e9s de textiles – qui ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sur une sc\u00e8ne pour superviser et organiser la c\u00e9r\u00e9monie. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 l’id\u00e9e des anc\u00eatres. Une fois qu’une personne meurt, elle devient une figure directrice dans la vie d’une communaut\u00e9. D’une certaine mani\u00e8re, ils redeviennent vivants.\u2019 <\/p>\n
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La croyance selon laquelle le temps pouvait passer de mani\u00e8re moins rigide a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9e par la consommation de certaines substances disponibles dans la r\u00e9gion. \u00ab\u00a0Vous obtenez ces m\u00e9dicaments puissants qui proviennent du cactus de San Pedro, qui figure \u00e9galement beaucoup dans l’iconographie\u00a0\u00bb, explique Jago. \u00ab\u00a0Aujourd’hui, nous l’appelons DMT, et cela joue avec votre perception du temps. Ceux qui le prennent ne peuvent pas dire combien de temps passe, ils n’ont donc aucune id\u00e9e de si trois minutes ou cinq heures se sont \u00e9coul\u00e9es. Il produit \u00e9galement des exp\u00e9riences hors du corps, ce qui joue bien avec les concepts de pouvoir se d\u00e9placer entre les royaumes pass\u00e9s, pr\u00e9sents et futurs. Essentiellement, ce que nous voyons ici, c’est une croyance dans le chevauchement entre les \u00e9tats naturels et surnaturels, qui est un th\u00e8me qui saigne d’une culture \u00e0 l’autre dans la r\u00e9gion.\u2019<\/p>\n
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Informations compl\u00e9mentaires<\/strong> Ceci est un extrait d’un article paru dans\u00a0CWA 110<\/a>.\u00a0Lisez la suite dans le magazine (Cliquez ici pour vous abonner<\/a>) ou sur notre nouveau site internet,\u00a0pass\u00e9<\/a>, qui offre tout le contenu du magazine num\u00e9riquement. \u00c0 pass\u00e9<\/a> vous pourrez lire chaque article dans son int\u00e9gralit\u00e9 ainsi que le contenu de nos autres magazines,\u00a0Arch\u00e9ologie Actuelle<\/em>,\u00a0Minerva<\/em>, et\u00a0L’Histoire Militaire Compte<\/em>.\u00a0<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un voyage dans le temps Les Incas dominent les perceptions du pass\u00e9 du P\u00e9rou, mais leur empire n’est pas apparu de nulle part. Au lieu de cela, il s’est inspir\u00e9 des traditions et des concepts qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 travers les Andes centrales pendant des milliers d’ann\u00e9es, comme Cecilia Pardo et Jago Cooper l’ont dit \u00e0 Matthew Symonds. De nombreuses soci\u00e9t\u00e9s se sont \u00e9lev\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents moments et endroits dans les Andes centrales. Diverses traditions peuvent \u00eatre retrac\u00e9es de l’une \u00e0 l’autre, avec des figures de style humain qui ont pris des attributs animaux s’av\u00e9rant \u00eatre un th\u00e8me populaire.\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":78,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"yoast_head":"\n
Exposition P\u00e9rou : un voyage<\/em> in time se d\u00e9roule du 11 novembre 2021 au 20 f\u00e9vrier 2022 au British Museum. Pour plus de d\u00e9tails, y compris les prix des billets, voir www.britishmuseum.org\/exhibitions\/peru-journey-time<\/em><\/a>.
Une publication d’exposition magnifiquement \u00e9crite remplie de mat\u00e9riel fascinant est \u00e9galement disponible: C Pardo et J Cooper (eds) P\u00e9rou: un voyage dans le temps<\/em> (Le British Museum, ISBN 978-0714124919, \u00a3 30).
L’exposition est soutenue par PROMPERU et organis\u00e9e avec le Museo de Arte de Lima, P\u00e9rou.
CWA<\/em> est reconnaissant \u00e0 Cecilia Pardo, Jago Cooper et Maxwell Blowfield.<\/p>\n
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