{"id":615,"date":"2022-04-12T02:35:25","date_gmt":"2022-04-12T00:35:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.archaeology.org\/issues\/458-2203\/features\/10333-acadia-paradise-lost"},"modified":"2022-04-12T02:35:25","modified_gmt":"2022-04-12T00:35:25","slug":"paradise-lost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.viaromana.org\/blog\/paradise-lost\/","title":{"rendered":"Paradis perdu"},"content":{"rendered":"\n
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\"Acadia\u00c0 partir du d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle,<\/strong> les Fran\u00e7ais ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir la colonie d’Acadie\u2014qui s’\u00e9tendait \u00e0 travers ce qui est maintenant l’\u00cele\u2014du-Prince-\u00c9douard, la Nouvelle-\u00c9cosse, le Nouveau-Brunswick et le sud du Maine-o\u00f9 ils ont \u00e9tabli un certain nombre de communaut\u00e9s agricoles prosp\u00e8res. L’une des cl\u00e9s de leur succ\u00e8s r\u00e9side dans un syst\u00e8me de digues qu’ils ont cr\u00e9\u00e9, en particulier en Nouvelle-\u00c9cosse, qui permettait \u00e0 l’eau de s’\u00e9couler des marais mais emp\u00eachait l’eau de mer d’y rentrer. Une fois que la pluie a emport\u00e9 le sel de cette terre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e, il est devenu extr\u00eamement fertile gr\u00e2ce \u00e0 la riche mati\u00e8re organique qui s’\u00e9tait d\u00e9pos\u00e9e par les mar\u00e9es pendant des milliers d’ann\u00e9es. La grande quantit\u00e9 de pois, de bl\u00e9 et d’autres c\u00e9r\u00e9ales, ainsi que le b\u00e9tail, que les Acadiens consommaient et exportaient, ont contribu\u00e9 \u00e0 alimenter la croissance d\u00e9mographique qui est parmi les plus rapides jamais enregistr\u00e9es dans l’histoire de l’humanit\u00e9, jusqu’\u00e0 4,5 pour cent par an. Entre 1710 et 1730, la population acadienne a doubl\u00e9, puis doubl\u00e9 de nouveau en 1755, lorsqu’elle a atteint environ 14 000 habitants. L’ambitieux projet de remise en \u00e9tat des terres des Acadiens a atteint son apog\u00e9e \u00e0 Grand Pr\u00e9, ou \u201cgrand pr\u00e9\u201d, un village fond\u00e9 par un groupe de familles \u00e9largies vers 1682. Grand Pr\u00e9 surplombait une vaste \u00e9tendue de marais jouxtant le bassin des Mines, qui abrite les plus hautes mar\u00e9es du monde, qui peuvent s’\u00e9lever \u00e0 plus de 50 pieds. L’expertise des Acadiens leur a permis d’apprivoiser les mar\u00e9es et de transformer ce marais salant en terres agricoles robustes.<\/p>\n

\"AcadiaEn partie parce qu’ils ont cr\u00e9\u00e9 leurs propres terres agricoles, les Acadiens entretenaient des relations amicales et collaboratives avec les Mi’kmaq autochtones. Dans un endroit avec une telle abondance, il n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de rivaliser pour les ressources. Il y avait m\u00eame un nombre important de mariages entre les groupes, ce qui \u00e9tait inconnu dans les colonies de la Nouvelle-Angleterre au sud, o\u00f9 les peuples autochtones et les Europ\u00e9ens se m\u00e9fiaient, au mieux, l’un de l’autre. Fortement influenc\u00e9s par les Mi’kmaq, les Acadiens ont d\u00e9velopp\u00e9 une structure sociale bas\u00e9e sur la coop\u00e9ration communautaire qui contrastait fortement avec la hi\u00e9rarchie rigide qu’ils avaient connue en France. Cet esprit communautaire a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement utile pour organiser et effectuer les travaux p\u00e9nibles n\u00e9cessaires \u00e0 la construction et \u00e0 l’entretien des digues monumentales qui retenaient les mar\u00e9es. \u201cEn France, si vous \u00e9tiez un paysan, vous \u00e9tiez sous le contr\u00f4le d’un noble et n’aviez aucune libert\u00e9 r\u00e9elle\u201d, explique Rob Ferguson, arch\u00e9ologue \u00e0 la retraite de Parcs Canada. \u201cLorsque les colons sont arriv\u00e9s en Acadie, ils ont soudainement eu le contr\u00f4le de leur propre vie. Ils avaient leurs propres fermes et pouvaient vendre leurs r\u00e9coltes. Il y a eu des mariages mixtes entre les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9 qui n’auraient jamais eu lieu en France. D’une certaine mani\u00e8re, ils avaient vraiment un paradis.\u201d<\/p>\n

Malgr\u00e9 leurs succ\u00e8s, les Acadiens ont \u00e9t\u00e9 pris \u00e0 plusieurs reprises dans la rivalit\u00e9 g\u00e9opolitique entre la France et la Grande-Bretagne, le contr\u00f4le de la Nouvelle-\u00c9cosse faisant de multiples allers-retours entre les deux empires. Les Acadiens s’efforcent de rester neutres, r\u00e9sistant aux tentatives des deux c\u00f4t\u00e9s de gagner leur loyaut\u00e9. Ils cultivaient des relations commerciales rentables avec les marchands de la Nouvelle-Angleterre, qu’au moins une source rapporte qu’ils surnommaient nos amis les ennemis<\/em>, ou \u201cnos amis l’ennemi.\u00a0\u00bbAu fil du temps, les Acadiens en sont venus \u00e0 se consid\u00e9rer comme un peuple cr\u00e9ole ind\u00e9pendant, originaire de leur nouvelle terre et non plus li\u00e9 \u00e0 leur pays d’origine. Ils hisseraient le drapeau fran\u00e7ais ou anglais selon les navires de combat qui viendraient leur rendre visite. Lorsque les Britanniques prirent d\u00e9finitivement le contr\u00f4le de la Nouvelle-\u00c9cosse en 1713, les Fran\u00e7ais tent\u00e8rent d’inciter les Acadiens \u00e0 s’installer sur l’\u00eele Royale, l’\u00eele moderne du Cap-Breton, mais la plupart rest\u00e8rent l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9taient, estimant que les Britanniques \u00e9taient plus susceptibles de les laisser seuls. Ils se sont tromp\u00e9s, cependant, et leur position est devenue de plus en plus pr\u00e9caire. M\u00e9fiants \u00e0 l’\u00e9gard des Acadiens parce qu’ils \u00e9taient catholiques et amicaux avec les Mi’kmaq, les repr\u00e9sentants britanniques les press\u00e8rent de pr\u00eater un serment d’all\u00e9geance inconditionnel \u00e0 la Couronne. Les Acadiens ont r\u00e9ussi \u00e0 repousser leurs demandes pendant plusieurs d\u00e9cennies, dans une large mesure parce que les forces britanniques locales d\u00e9pendaient de leurs r\u00e9coltes pour leur subsistance.<\/p>\n\n\n\n\n
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Encadr\u00e9:<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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De l’Acadien au Cajun<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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\"AcadiaAinsi, lorsque le lieutenant-colonel John Winslow, un commandant militaire britannique du Massachusetts, est arriv\u00e9 \u00e0 Grand Pr\u00e9 avec un d\u00e9tachement de 300 soldats le 19 ao\u00fbt 1755, de nombreux Acadiens locaux ont suppos\u00e9 qu’il ne s’agissait que de la derni\u00e8re tentative pour obtenir leur all\u00e9geance. Lorsque Winslow et ses hommes install\u00e8rent leur campement dans et autour de l’\u00e9glise paroissiale Saint-Charles-des-Mines et l’entour\u00e8rent d’une palissade d\u00e9fensive, peu d’Acadiens paniqu\u00e8rent. Et, le vendredi 5 septembre, lorsque Winslow a convoqu\u00e9 tous les hommes et gar\u00e7ons de plus de 10 ans vivant dans le village et le district environnant pour le rencontrer dans l’\u00e9glise, 418 habitants se sont pr\u00e9sent\u00e9s. Ils ont donc \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s choqu\u00e9s d’entendre le commandant lire une proclamation d\u00e9clarant qu’ils devraient renoncer \u00e0 leurs terres, \u00e0 leur b\u00e9tail et \u00e0 la plupart de leurs autres biens, et qu’eux et leurs familles seraient forc\u00e9s de quitter leurs terres. Des messages similaires ont \u00e9t\u00e9 transmis \u00e0 des communaut\u00e9s ailleurs en Nouvelle-\u00c9cosse et, au cours des mois suivants, plus de 6 000 Acadiens qui y vivaient ont \u00e9t\u00e9 exp\u00e9di\u00e9s vers des destinations \u00e0 travers les Am\u00e9riques et l’Europe dans des conditions surpeupl\u00e9es et inhumaines. Le reste s’enfuit \u00e0 l’int\u00e9rieur de la p\u00e9ninsule pour vivre avec les Mi’kmaq, \u00e0 l’\u00eele Saint-Jean (aujourd’hui l’\u00cele-du-Prince-\u00c9douard) sous contr\u00f4le fran\u00e7ais ou au Nouveau-Brunswick, qui \u00e9tait un territoire contest\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque. Environ 1 000 Acadiens ont p\u00e9ri lors des voyages de d\u00e9portation \u00e0 cause d’un naufrage ou d’une maladie, et beaucoup d’autres ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s de leurs familles. Plusieurs milliers d’autres Acadiens furent expuls\u00e9s de la r\u00e9gion au cours des ann\u00e9es suivantes. (Voir \u201cDe l’Acadien au Cajun<\/a>.\u201d)<\/p>\n

Winslow re\u00e7ut l’ordre de br\u00fbler la plupart des structures de Grand Pr\u00e9 afin que ceux qui avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la d\u00e9portation soient priv\u00e9s de ressources. \u00c0 partir de 1760, de nouveaux colons protestants ont commenc\u00e9 \u00e0 arriver de la Nouvelle-Angleterre et \u00e0 construire leurs propres structures sur le paysage. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les descendants acadiens ont construit un certain nombre de monuments au pass\u00e9 de leurs anc\u00eatres. Deux cent cinquante ans apr\u00e8s la d\u00e9portation des Acadiens, les preuves de leur pr\u00e9sence \u00e0 Grand-Pr\u00e9 sont difficiles \u00e0 discerner. Au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, Jonathan Fowler, arch\u00e9ologue \u00e0 l’Universit\u00e9 Saint Mary’s \u00e0 Halifax, a utilis\u00e9 une gamme de m\u00e9thodes pour identifier les traces de la communaut\u00e9 acadienne qui y prosp\u00e9rait autrefois, ainsi que des forces qui l’ont \u00e9cras\u00e9e. \u201cLa politique de la terre br\u00fbl\u00e9e des Britanniques, qui ont d\u00e9truit de nombreuses colonies acadiennes, a donn\u00e9 naissance \u00e0 un paysage arch\u00e9ologique\u201d, dit-il. \u201cMon travail consiste \u00e0 reconstruire une carte de ce monde qui a disparu. Nous avons de vieilles cartes. Nous avons un peu de folklore. Et nous avons, bien s\u00fbr, l’arch\u00e9ologie.\u201d<\/p>\n

\"AcadiaUn sentiment de perte tragique<\/strong> impr\u00e9gn\u00e9 la m\u00e9moire des Acadiens dans les d\u00e9cennies qui ont suivi 1755, ce qui se refl\u00e8te dans leur mandat pour la p\u00e9riode de d\u00e9m\u00e9nagement, le grand d\u00e9rangement<\/em>, ou \u201cle grand bouleversement.\u201d Le plus blessant a \u00e9t\u00e9 la s\u00e9paration g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des membres de la famille. Ce sentiment a \u00e9t\u00e9 cristallis\u00e9 par le po\u00e8te du Massachusetts Henry Wadsworth Longfellow dans son \u00e9pop\u00e9e tr\u00e8s populaire de 1847 \u00c9vang\u00e9line<\/em>. Il y d\u00e9peint les Acadiens et leur expulsion en termes tr\u00e8s romantiques, d\u00e9crivant Grand Pr\u00e9 comme \u201cla for\u00eat primitive\u00a0\u00bb, \u00e9voquant le \u00a0\u00bb g\u00e9missement de tristesse et de col\u00e8re\u201d qui jaillit des hommes et des gar\u00e7ons de l’\u00e9glise paroissiale lorsqu’ils entendent la proclamation de Winslow, et d\u00e9peignant les d\u00e9port\u00e9s comme \u201cdispers\u00e9s…comme des flocons de neige\u201d dans le vent qui souffle. Le po\u00e8me se concentre sur un jeune couple fictif de Grand Pr\u00e9, Evangeline et Gabriel, qui sont s\u00e9par\u00e9s le jour de leur mariage. Evangeline passe le reste de sa vie \u00e0 essayer de retrouver son bien-aim\u00e9 pour le retrouver dans un hospice \u00e0 Philadelphie au bord de la mort. Ils s’embrassent, d\u00e9plorant la vie commune qui leur a \u00e9t\u00e9 vol\u00e9e, et il meurt dans ses bras. Elle suit peu de temps apr\u00e8s, et ils sont enterr\u00e9s c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. \u201cUne fois que le po\u00e8me de Longfellow est devenu c\u00e9l\u00e8bre, les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 visiter le petit Grand Pr\u00e9 endormi\u201d, explique Fowler. \u201cIl n’a jamais \u00e9t\u00e9 vraiment bien connu auparavant, mais en est venu \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une sorte de lieu saint dans l’histoire acadienne.\u201d<\/p>\n\n\n\n\n
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\"Acadia<\/strong>Parmi ceux qui ont fait le p\u00e8lerinage \u00e0 Grand Pr\u00e9 apr\u00e8s Longfellow publi\u00e9 \u00c9vang\u00e9line<\/em> \u00e9taient des antiquaires amateurs, qui ont d\u00e9terr\u00e9 plusieurs cercueils en bois du cimeti\u00e8re acadien pr\u00e8s de l’\u00e9glise paroissiale. Un cercueil a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 dans un h\u00f4tel local et un autre a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 \u00e0 la gare de la ville, o\u00f9 les visiteurs l’ont emport\u00e9 en partie comme souvenirs. Au cours de la premi\u00e8re d\u00e9cennie du XXe si\u00e8cle, le descendant acadien John Frederic Herbin a achet\u00e9 le terrain o\u00f9 se trouvait le cimeti\u00e8re et l’a marqu\u00e9 d’une croix de pierre. Puis, dans les ann\u00e9es 1920, une statue en bronze d’\u00c9vang\u00e9line a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e et les Acadiens ont construit une \u00e9glise comm\u00e9morative sur le site pr\u00e9sum\u00e9 de la rafle de 1755. En 1982, Parcs Canada a cr\u00e9\u00e9 le Lieu historique national du Grand-Pr\u00e9, englobant les environs de l’\u00e9glise comm\u00e9morative et de la Croix d’Herbin. La m\u00eame ann\u00e9e, les arch\u00e9ologues de Parcs Canada ont trouv\u00e9 quatre puits fun\u00e9raires juste au nord de la croix, confirmant qu’elle marque l’emplacement du cimeti\u00e8re acadien.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, lorsque Fowler a commenc\u00e9 son projet arch\u00e9ologique \u00e0 Grand Pr\u00e9, une grande partie du site est rest\u00e9e inconnue. Il esp\u00e9rait trouver des vestiges de l’infrastructure de la digue acadienne et des traces du camp militaire de Winslow en 1755. Plus important encore, Fowler voulait d\u00e9terminer si l’\u00e9glise comm\u00e9morative marquait l’emplacement r\u00e9el de l’\u00e9glise paroissiale acadienne d’origine. \u201d Cette \u00e9glise a une forte signification sentimentale pour le peuple acadien\u00a0\u00bb, explique Ferguson, qui a codirig\u00e9 le projet Grand Pr\u00e9 avec Fowler pendant ses premi\u00e8res ann\u00e9es. \u201cC’est l\u00e0 que la grande trag\u00e9die a commenc\u00e9.\u201d Le travail de Fowler a \u00e9t\u00e9 suivi de pr\u00e8s par des descendants acadiens tels que Marie-Claude Rioux, directrice g\u00e9n\u00e9rale de la F\u00e9d\u00e9ration acadienne de la Nouvelle-\u00c9cosse, ou la F\u00e9d\u00e9ration acadienne de la Nouvelle-\u00c9cosse, dont certains anc\u00eatres vivaient \u00e0 Grand-Pr\u00e9 au moment de la d\u00e9portation. \u201cLorsque les Acadiens ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s, la majorit\u00e9 de leurs b\u00e2timents et de leurs biens ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s ou ont disparu\u201d, dit-elle. \u00ab\u00a0Quand vous creusez et que vous trouvez quelque chose qui a appartenu aux Acadiens, cela ram\u00e8ne cette histoire \u00e0 la lumi\u00e8re.\u201d<\/p>\n

\"AcadiaEn mai 2006,<\/strong> Fowler a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 au marais de Grand Pr\u00e9, o\u00f9 un op\u00e9rateur de machinerie avait mis au jour une \u00e9cluse en bois. Cela s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un aboiteau<\/em>, la pierre angulaire de l’agriculture acadienne des dikeland. Essentiellement une b\u00fbche de pin blanc \u00e9vid\u00e9e, elle \u00e9tait \u00e9quip\u00e9e d’une vanne qui permettait \u00e0 l’eau de s’\u00e9couler du marais mais emp\u00eachait l’eau de mer d’entrer lorsque la mar\u00e9e montait. Du gazon, des broussailles d’\u00e9pinette et des piquets de bois ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s entass\u00e9s autour de l’aboiteau. Le gazon \u00e9tait dens\u00e9ment emm\u00eal\u00e9 d’herbe des marais dont les racines poussaient ensemble pour aider \u00e0 maintenir les digues en place contre l’assaut des mar\u00e9es, tandis que les piquets renfor\u00e7aient la structure, un peu comme la fa\u00e7on dont les barres d’armature renforcent le b\u00e9ton. \u201cLa pr\u00e9servation de l’aboiteau \u00e9tait tout simplement \u00e9poustouflante\u201d, d\u00e9clare Fowler. \u201cOn pouvait encore voir les marques de hache, et les branches d’\u00e9pinette et l’herbe des marais \u00e9taient encore vertes. C’\u00e9tait un spectacle vraiment impressionnant.\u201d L’aboiteau a \u00e9t\u00e9 dat\u00e9 de 1691 en utilisant la dendrochronologie, ce qui signifie qu’il a \u00e9t\u00e9 mis en place dans la premi\u00e8re d\u00e9cennie apr\u00e8s la colonisation de Grand Pr\u00e9. L’\u00e9cluse a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e pr\u00e8s du milieu du marais, qui est connu pour \u00eatre l’endroit o\u00f9 les Acadiens ont commenc\u00e9 leur projet de remise en \u00e9tat des terres. Ils se sont ensuite fray\u00e9s un chemin, en cr\u00e9ant des digues au large des terres, section par section. En 1755, ils avaient construit pr\u00e8s de 19 milles de digues pour r\u00e9cup\u00e9rer pr\u00e8s de quatre milles carr\u00e9s de marais mar\u00e9moteurs et en avaient fait un r\u00e9seau de champs hautement productifs.<\/p>\n

L’abondance agricole des Acadiens leur a donn\u00e9 acc\u00e8s \u00e0 des articles de luxe gr\u00e2ce au commerce avec des marchands de la Nouvelle-Angleterre, dont la preuve a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte dans les restes de maisons acadiennes fouill\u00e9es par Fowler et d’autres. \u201d Certains Acadiens \u00e9taient assez riches, et nous voyons qu’ils ach\u00e8tent des marchandises d’Angleterre, d’Allemagne, de Boh\u00eame\u00a0\u00bb, dit Ferguson. Parmi les artefacts que Fowler a mis au jour figurent des pipes en argile britanniques, de la vaisselle de la Nouvelle-Angleterre et une croix en argent, probablement une partie d’un ciboire, un r\u00e9cipient utilis\u00e9 pour contenir le pain eucharistique. Ses fouilles et d’autres ont donn\u00e9 des objets en verre et en c\u00e9ramique de toute l’Europe, peignant une image d’une communaut\u00e9 cosmopolite.<\/p>\n\n\n\n\n
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\"AcadiaQuand les arch\u00e9ologues de Parcs Canada<\/strong> des puits fun\u00e9raires identifi\u00e9s pr\u00e8s de la Croix d’Herbin en 1982, ils ont d\u00e9terr\u00e9 des clous et des taches de terre sur les cercueils, mais les cercueils et les squelettes humains avaient \u00e9t\u00e9 rong\u00e9s par le sol acide du site. S’appuyant sur cette d\u00e9couverte, Fowler a utilis\u00e9 un radar p\u00e9n\u00e9trant dans le sol pour cartographier le reste du cimeti\u00e8re de la paroisse acadienne et a localis\u00e9 289 tombes. Sur les deux c\u00f4t\u00e9s du cimeti\u00e8re, il a identifi\u00e9 de fines lignes qu’il interpr\u00e8te comme des lignes de cl\u00f4ture d\u00e9limitant ses bords est et ouest. Dans l’une de ces lignes, Fowler a mis au jour des graines carbonis\u00e9es, notamment de l’avoine et des pois, aliments de base traditionnels de l’alimentation fran\u00e7aise \u00e0 l’\u00e9poque, qu’il d\u00e9crit comme \u201cl’empreinte digitale des Acadiens\u201d, ainsi que des bleuets, qui poussent \u00e0 l’\u00e9tat sauvage dans la r\u00e9gion. \u201cCela montre qu’une culture s’adapte\u201d, dit Fowler. \u201cJe peux imaginer les conversations entre les nouveaux arrivants europ\u00e9ens et les habitants indig\u00e8nes de la terre: \u00ab\u00a0Est-ce que je peux manger \u00e7a, ou est-ce que \u00e7a va me tuer?\u2019\u201d<\/p>\n

\u00c0 quelques m\u00e8tres de la limite est du cimeti\u00e8re, Fowler a trouv\u00e9 une ligne plus \u00e9paisse de terre perturb\u00e9e. Il pense que cela d\u00e9limite l’endroit o\u00f9 les hommes de Winslow ont construit leur palissade, une rang\u00e9e de piquets en bois aiguis\u00e9s enfonc\u00e9s dans le sol, lorsqu’ils ont \u00e9tabli leur camp \u00e0 Grand Pr\u00e9 en 1755. Winslow \u00e9crit dans son journal qu’il a ordonn\u00e9 que la palissade encercle le cimeti\u00e8re acadien ainsi que l’\u00e9glise paroissiale. Dans cette zone ferm\u00e9e, Fowler et son \u00e9quipe ont mis au jour un grand nombre de balles de mousquet non tir\u00e9es, de silex britanniques et de pi\u00e8ces d’armes \u00e0 feu, toutes laiss\u00e9es par les troupes de Winslow. \u201cLe mat\u00e9riel que nous avons trouv\u00e9 se trouve dans un endroit qui correspond \u00e0 la description dans les documents historiques de l’emplacement du camp et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de l’endroit o\u00f9 les hommes de Winslow ont plant\u00e9 leurs tentes\u201d, explique Fowler. \u201cJe me souviens avoir senti une sorte de poids descendre alors que nous commencions \u00e0 retirer ces balles de mousquet du sol, sachant que nous nous approchions tr\u00e8s pr\u00e8s des \u00e9v\u00e9nements de 1755.\u201d<\/p>\n

\"AcadiaPourtant, le site de l’\u00e9glise paroissiale o\u00f9 Winslow a lu l’ordre de d\u00e9portation est rest\u00e9 insaisissable. \u201cNotre question \u00e9tait la suivante: est-ce que les gens qui ont construit l’\u00e9glise comm\u00e9morative pour marquer l’endroit ont bien compris?\u00a0\u00bbdit Fowler. \u201cIl n’y avait pas eu d’arch\u00e9ologie professionnelle pour d\u00e9terminer si c’\u00e9tait vrai ou non. Tout \u00e9tait bas\u00e9 sur le folklore et les d\u00e9cisions qui ont \u00e9t\u00e9 prises il y a 100 ans.\u201d Lors des relev\u00e9s du camp de Winslow, Fowler et son \u00e9quipe avaient d\u00e9couvert les caves de deux maisons acadiennes, mais aucune fondation assez grande pour avoir \u00e9t\u00e9 l’\u00e9glise paroissiale. Puis, \u00e0 l’aide d’un \u00e9quipement de d\u00e9tection magn\u00e9tique, il a d\u00e9tect\u00e9 une parcelle de terrain br\u00fbl\u00e9e mesurant environ 100 pieds sur 30 pieds. Lorsqu’il est port\u00e9 \u00e0 une temp\u00e9rature \u00e9lev\u00e9e, le fer, qui est abondant dans le sol, est magn\u00e9tis\u00e9. L’\u00e9quipe de Fowler a effectu\u00e9 des fouilles de cette empreinte et a d\u00e9termin\u00e9 qu’un b\u00e2timent en bois construit \u00e0 l’aide d’acacia et de torchis, typique de l’architecture coloniale fran\u00e7aise, s’\u00e9tait autrefois dress\u00e9 sur le site. Les artefacts mis au jour sous la couche de br\u00fblage datent de la p\u00e9riode coloniale fran\u00e7aise, tandis que ceux au-dessus datent de la fin du XVIIIe si\u00e8cle et des temps modernes, preuve suppl\u00e9mentaire que la structure a \u00e9t\u00e9 construite par les Acadiens puis incendi\u00e9e au moment de l’expulsion ou peu de temps apr\u00e8s.<\/p>\n

Compte tenu de sa taille, de son orientation et de son emplacement, Fowler croit que cette structure \u00e9tait probablement l’\u00e9glise paroissiale. \u201cC’est certainement le plus grand b\u00e2timent du genre dans les environs et aurait \u00e9t\u00e9 assez grand pour contenir le nombre d’hommes et de soldats indiqu\u00e9 dans le journal de Winslow\u201d, dit-il. L’endroit o\u00f9 l’\u00e9glise paroissiale semble s’\u00eatre tenue se trouve \u00e0 environ 175 pieds \u00e0 l’est de l’\u00e9glise comm\u00e9morative. En surface, cela ressemble \u00e0 une bande de pelouse non distingu\u00e9e, et la couche de br\u00fblure d\u00e9tect\u00e9e par l’enqu\u00eate de Fowler est \u00e0 peine visible \u00e0 l’\u0153il nu. Pourtant, pour Rioux, en tant que descendant acadien, la d\u00e9couverte de l’emplacement de l’\u00e9glise est tr\u00e8s significative. \u00ab\u00a0Chaque petit \u00e9l\u00e9ment trouv\u00e9 par les arch\u00e9ologues nous permet de mieux comprendre ce qui s’est pass\u00e9\u201d, dit-elle. \u201cLe fait que vous puissiez trouver la preuve que l’\u00c9glise \u00e9tait l\u00e0 signifie que nous pourrons dire \u2018 \u00a0\u00bb C’est exactement l\u00e0 que l’expulsion s’est produite.\u2019\u201d<\/p>\n

Lorsque les premiers colons de la Nouvelle-Angleterre sont arriv\u00e9s en Nouvelle-\u00c9cosse cinq ans apr\u00e8s l’expulsion des Acadiens, ils ont rencontr\u00e9 un paysage jonch\u00e9 d’os blanchis de b\u00e9tail et de ruines br\u00fbl\u00e9es de maisons. Les digues \u00e9taient tomb\u00e9es en ruine \u00e0 cause de la n\u00e9gligence et des dommages caus\u00e9s par la temp\u00eate, et les nouveaux arrivants ne savaient pas comment les r\u00e9parer. Pour remettre les digues en marche, le gouvernement provincial s’est tourn\u00e9 vers 2 000 Acadiens qui avaient \u00e9vit\u00e9 la d\u00e9portation mais s’\u00e9taient rendus ou avaient \u00e9t\u00e9 captur\u00e9s au cours des derniers mois. Ces Acadiens, qui avaient autrefois joui de leur libert\u00e9 de cultiver les terres qu’ils avaient r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es de la mer et prosp\u00e9raient gr\u00e2ce \u00e0 ce qu’ils produisaient, \u00e9taient maintenant mis au travail comme ouvriers mal r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Avec leur aide, la terre resterait fertile et produirait des r\u00e9coltes exceptionnelles pour les ann\u00e9es \u00e0 venir, mais les Acadiens devraient rester les bras crois\u00e9s et regarder ceux qui avaient pris leur place r\u00e9colter les fruits.<\/p>\n

Daniel Weiss est r\u00e9dacteur en chef \u00e0<\/em> ARCH\u00c9OLOGIE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
\n

Encadr\u00e9:<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\"Sidebar<\/a><\/p>\n

De l’Acadien au Cajun<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 partir du d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle, les Fran\u00e7ais ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir la colonie d’Acadie\u2014qui s’\u00e9tendait \u00e0 travers ce qui est maintenant l’\u00cele\u2014du-Prince-\u00c9douard, la Nouvelle-\u00c9cosse, le Nouveau-Brunswick et le sud du Maine-o\u00f9 ils ont \u00e9tabli un certain nombre de communaut\u00e9s agricoles prosp\u00e8res. L’une des cl\u00e9s de leur succ\u00e8s r\u00e9side dans un syst\u00e8me de digues qu’ils ont cr\u00e9\u00e9, en particulier en Nouvelle-\u00c9cosse, qui permettait \u00e0 l’eau de s’\u00e9couler des marais mais emp\u00eachait l’eau de mer d’y rentrer. Une fois que la pluie a emport\u00e9 le sel de cette terre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e, il est devenu extr\u00eamement fertile gr\u00e2ce \u00e0 la riche mati\u00e8re\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":617,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"yoast_head":"\nParadis perdu - Viaromana et arch\u00e9ologie.<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Paradis perdu article de Viaromana et arch\u00e9ologie.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.viaromana.org\/blog\/paradise-lost\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Paradis perdu - 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