{"id":197,"date":"2021-04-15T18:14:58","date_gmt":"2021-04-15T17:14:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.world-archaeology.com\/?p=26663"},"modified":"2021-04-15T18:14:58","modified_gmt":"2021-04-15T17:14:58","slug":"review-the-archaeology-of-seeing","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.viaromana.org\/blog\/review-the-archaeology-of-seeing\/","title":{"rendered":"Revue: L’Arch\u00e9ologie de Voir"},"content":{"rendered":"\n
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L’arch\u00e9ologie de la vue : science et interpr\u00e9tation, art visuel pass\u00e9 et contemporain
Liliane Janik<\/strong>
Routledge, \u00a3 34.99
Num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone : 978-0367360221
Avis de : George Nash<\/p>\n

En tant qu’humains modernes, nous avons tendance \u00e0 regarder l’art ancien avec un \u00e9tat d’esprit du 21e si\u00e8cle. Il est trop facile de regarder (avec \u00e9merveillement) l’art rupestre pal\u00e9olithique et de concevoir une id\u00e9e, aussi complexe soit-elle, et de la consid\u00e9rer comme une interpr\u00e9tation plausible. Ces derniers temps, une poign\u00e9e de chercheurs ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9construire l’art ancien en utilisant une vari\u00e9t\u00e9 d’approches scientifiques et bas\u00e9es sur les sciences sociales, y compris l’analyse pigmentaire, la perspective figurative, le r\u00f4le de la topographie de surface et l’utilisation d’analyses formelles et inform\u00e9es, pour n’en nommer que quelques-unes. Le contexte peut impliquer le paysage, ses composantes ou le site dans lequel se trouve l’art; il peut \u00e9galement inclure la relation intime entre l’artiste et le public. On peut soutenir que l’art fait partie d’une gamme beaucoup plus large qui comprend la performance et la narration, l’ex\u00e9cution de l’art faisant partie du processus de transmission des messages par affichage visuel. <\/p>\n

Ce livre est organis\u00e9 en sept chapitres, dont le premier pose la question fondamentale : \u00e0 quel point l’art pr\u00e9historique est-il contemporain ? S’appuyant sur un certain nombre d’artistes contemporains, tels que Damien Hirst, et sur l’art du Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur, tels que les mammouths de la Grotte de Rouffignac et les sc\u00e8nes animali\u00e8res anim\u00e9es de la Grotte Chauvet, Janik fournit des analogies et sugg\u00e8re que rien n’a chang\u00e9 en termes de m\u00e9canismes sous-jacents associ\u00e9s \u00e0 l’art. Le deuxi\u00e8me chapitre (\u00ab\u00a0Les origines de l’art\u00a0\u00bb) se concentre sur la perception visuelle: comment nous \u2013 le public, les spectateurs \u2013 voyons l’effort artistique. Ce chapitre fournit une approche th\u00e9orique de la perception \u00e0 l’aide d’une vari\u00e9t\u00e9 d’\u0153uvres d’art contemporaines, y compris le street-art au pochoir de Banksy et l’installation de Tracey Emin. <\/p>\n

Dans le chapitre 3 (\u00ab\u00a0The gallery: unveiling visual narrative\u00a0\u00bb), Janik discute de la fa\u00e7on dont les artistes anciens utilisaient des images 2D (c’est-\u00e0-dire des gravures sur roche) et les transformaient en r\u00e9cits s\u00e9quentiels; le fait de voir l’image et de comprendre comment elles contribuaient \u00e0 la narration \u00e9tablissait un lien intime entre le conteur et le public. Le chapitre suivant (\u00ab\u00a0Le pouvoir de l’affichage: l’artiste et l’objet\u00a0\u00bb) traite du d\u00e9bat actuel sur la question de savoir quand les premiers humains (archa\u00efques) ont-ils commenc\u00e9 \u00e0 penser et \u00e0 se comporter comme des humains modernes? Pour cette question fondamentale, Janik consid\u00e8re les restes artistiques fragmentaires comme l’un des m\u00e9canismes du changement de comportement (c’est-\u00e0-dire l’\u00e9vidence de la pens\u00e9e abstraite et cognitive). La discussion stimulante comprend des artefacts de la grotte de Blombos en Afrique du Sud et des coquillages perfor\u00e9s provenant de d\u00e9p\u00f4ts n\u00e9andertaliens dans la grotte de Denisova, dans l’est de la Russie. Sont \u00e9galement discut\u00e9s les tatouages corporels des sites fun\u00e9raires de Pazyryk dans les montagnes de l’Alta\u00ef et sur des figures contemporaines telles que David Beckham! De toute \u00e9vidence, les deux exemples affichent des significations personnelles et ont une signification pour leurs propri\u00e9taires. <\/p>\n

Dans le chapitre 5 (\u00ab\u00a0Incarnation et d\u00e9sincarnation: la corporalit\u00e9 de l’art visuel et des paysages entrelac\u00e9s\u00a0\u00bb), Janik d\u00e9bat de la mani\u00e8re dont l’art s’inscrit dans le monde social et culturel en utilisant l’iconographie du christianisme et des figurines du Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur et de la pr\u00e9histoire ult\u00e9rieure pour mettre en \u00e9vidence la grammaire de l’art (s\u00e9miotique) \u00e0 travers le genre et la perception. L’avant-dernier chapitre (\u00ab\u00a0Le portrait et la r\u00e9v\u00e9rence de l’autre\u00a0\u00bb) traite du moi et de la perception du moi telle qu’elle s’exprime dans le portrait et la sculpture. Ce livre fascinant et accessible se termine ensuite par un court chapitre sur les diff\u00e9rentes discussions du texte principal, examinant la relation entre les concepts artistiques, la forme d’art achev\u00e9e, l’artiste, le sens et les personnes qui le consomment. <\/p>\n

Janik fournit un compte rendu stimulant et stimulant de la fa\u00e7on dont la culture mat\u00e9rielle symbolique est et a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour cr\u00e9er des r\u00e9cits visuels. Les m\u00e9canismes sous-jacents \u00e0 la production d’art sont clairement identifi\u00e9s dans l’art ancien et contemporain, ce qui sugg\u00e8re que l’\u00e9tat d’esprit cr\u00e9atif a peu chang\u00e9 au cours des 70 000 derni\u00e8res ann\u00e9es (ou plus). Ce livre est important car il forge un cha\u00eenon manquant dans la fa\u00e7on dont nous regardons les m\u00e9canismes de l’art et du comportement artistique. En particulier, il porte une attention particuli\u00e8re \u00e0 la fa\u00e7on dont les objets ont \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s \u00e0 partir des mentalit\u00e9s des artistes anciens et contemporains, et \u00e0 la fa\u00e7on dont nous les percevons et les objectivons.<\/p>\n

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Cette revue est parue dans\u00a0num\u00e9ro 106<\/a>\u00a0de\u00a0Arch\u00e9ologie Mondiale Actuelle<\/em>.\u00a0Cliquez ici<\/a>\u00a0pour plus d’informations sur l’abonnement au magazine.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’arch\u00e9ologie de la vue : science et interpr\u00e9tation, art visuel pass\u00e9 et contemporainLiliane JanikRoutledge, \u00a3 34.99Num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone : 978-0367360221Avis de : George Nash En tant qu’humains modernes, nous avons tendance \u00e0 regarder l’art ancien avec un \u00e9tat d’esprit du 21e si\u00e8cle. Il est trop facile de regarder (avec \u00e9merveillement) l’art rupestre pal\u00e9olithique et de concevoir une id\u00e9e, aussi complexe soit-elle, et de la consid\u00e9rer comme une interpr\u00e9tation plausible. 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