{"id":1802,"date":"2024-05-17T04:01:00","date_gmt":"2024-05-17T02:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.site.cdcl.xyz\/2024\/05\/17\/leglise-saint-sauveur-in-chora-transformee-en-mosquee-un-nouvel-embleme-de-lislam-politique\/"},"modified":"2024-05-17T04:01:00","modified_gmt":"2024-05-17T02:01:00","slug":"leglise-saint-sauveur-in-chora-transformee-en-mosquee-un-nouvel-embleme-de-lislam-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.viaromana.org\/blog\/leglise-saint-sauveur-in-chora-transformee-en-mosquee-un-nouvel-embleme-de-lislam-politique\/","title":{"rendered":"l’\u00e9glise Saint-Sauveur-in-Chora transform\u00e9e en mosqu\u00e9e, un \u00ab nouvel embl\u00e8me de l’islam politique \u00bb"},"content":{"rendered":"
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La Croix <\/em><\/strong>: Quatre ans apr\u00e8s la reconversion de l’ex-basilique Sainte-Sophie, c’est au tour de Saint-Sauveur-in-Chora, seconde \u00e9glise byzantine embl\u00e9matique d’Istanbul, de rouvrir ses portes en tant que mosqu\u00e9e. \u00c0 travers cette d\u00e9cision, que cible le pr\u00e9sident Erdogan ?<\/strong><\/p>\n

Doroth\u00e9e Schmid : <\/strong>Symboliquement, c’est d\u00e9j\u00e0 un moyen de viser l’h\u00e9ritage chr\u00e9tien, alors que la Turquie \u2013 pays \u00e0 99 % musulman \u2013 encadre de tr\u00e8s pr\u00e8s, aujourd’hui, les droits des minorit\u00e9s religieuses. Saint-Sauveur-in-Chora est une petite \u00e9glise byzantine, principalement connue pour ses tr\u00e8s belles fresques (de la R\u00e9surrection, et d’autres r\u00e9cits bibliques\u2026). Ce patrimoine religieux a probablement d\u00fb \u00eatre recouvert par des b\u00e2ches, alors que le lieu de culte vient de rouvrir ses portes en tant que mosqu\u00e9e apr\u00e8s quatre ans de travaux.<\/p>\n

\u00c0 l’instar de sa \u00ab grande s\u0153ur \u00bb bien plus touristique, Sainte-Sophie en 1934, Saint-Sauveur avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en mus\u00e9e en 1948, dans le sillage de la pr\u00e9sidence d’Atat\u00fcrk (1881-1938). On peut ainsi voir une volont\u00e9 d’Erdogan de s’attaquer \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 l’h\u00e9ritage k\u00e9maliste du pays. Mais au-del\u00e0, cette d\u00e9cision s’inscrit surtout dans un projet national de red\u00e9finition de l’identit\u00e9 de la Turquie comme pays musulman, o\u00f9 la culture sociale est de pratiquer l’islam.<\/p>\n

Quel est encore l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019Erdogan ? De courtiser un peu plus sa base \u00e9lectorale ?<\/strong><\/p>\n

DS :<\/strong> C’est, pour lui, une mani\u00e8re d’imprimer sa marque sur Istanbul, ville dont il a \u00e9t\u00e9 le maire (entre 1994 et 1998, NDLR),<\/em> et de r\u00e9affirmer qu’il peut continuer \u00e0 y faire ce qu’il veut. Symboliquement, l’ancienne Constantinople \u00e9tait aussi la capitale de l’Empire ottoman, dans le sillage de la chute de l’Empire byzantin en 1453 qui avait entra\u00een\u00e9 la reconversion de nombreuses \u00e9glises en mosqu\u00e9es. On se remplace donc ici dans un narratif historique d’occupation du territoire de l’ensemble de l’Anatolie.<\/p>\n

Alors qu’Istanbul est aux mains du principal parti d’opposition, Saint-Sauveur se situe enfin dans un arrondissement rest\u00e9 \u00e0 l’AKP (parti islamo-conservateur au pouvoir, NDLR)<\/em> \u00e0 l’issue, fin mars, des derni\u00e8res \u00e9lections municipales, durant lesquelles il \u00e9tait cependant sorti talonn\u00e9 de pr\u00e8s par l’opposition k\u00e9maliste. C’est donc un moyen pour lui, de leur ass\u00e9ner un nouveau revers \u2013 et de r\u00e9affirmer avec force l’ancrage de l’islam politique dans le pays.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de ces deux \u00e9glises tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9es, de telles reconversions d’\u00e9difices sont-elles fr\u00e9quentes en Turquie ? <\/strong><\/p>\n

DS :<\/strong> Il faut d\u00e9j\u00e0 rappeler qu’il ya tr\u00e8s peu d’\u00e9glises ouvertes au culte \u2013 ou alors de mani\u00e8re sporadique \u2013 en Turquie. Sainte-Sophie et Saint-Sauveur \u00e9taient, comme nous l’avons dit, devenus des mus\u00e9es. Cette bataille pour la r\u00e9appropriation s’est ainsi concentr\u00e9e sur un patrimoine chr\u00e9tien d\u00e9j\u00e0 \u00ab neutralis\u00e9 \u00bb. Non sans une certaine mauvaise foi, le pouvoir a par ailleurs cherch\u00e9 \u00e0 faire valoir qu’elles pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme du patrimoine musulman turc, dans la mesure o\u00f9 elles avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es en mosqu\u00e9es apr\u00e8s la chute de Constantinople (2). Cette volont\u00e9 d’occuper le terrain se traduit \u00e9galement par la construction de lieux de cultes, comme la tr\u00e8s embl\u00e9matique mosqu\u00e9e \u00c7amlica achev\u00e9e en 2019 sur la rive asiatique d’Istanbul.<\/p>\n

Est-ce une revendication r\u00e9currente dans les milieux islamistes ?<\/strong><\/p>\n

DS : <\/strong>Des associations islamistes radicales cherchent en effet \u00e0 pousser Erdogan dans cette direction, et le chef de l’Etat se retrouve d\u00e9bord\u00e9 sur sa droite par des militants islamistes plus islamistes que lui. Aux derni\u00e8res municipales, le parti islamiste turc Yeniden Refah a ainsi recens\u00e9 pr\u00e8s de 6 % de voix au niveau national. Le pr\u00e9sident turc est aujourd’hui fragilis\u00e9 ; il a cherch\u00e9 \u00e0 comprendre la perte d’une partie de son \u00e9lectorat centriste en allant chercher les ultranationalistes \u2013 ou ces derniers estiment qu’il n’est pas assez fort, et ne va pas assez loin.<\/p>\n

Mais ce qui me semble \u00e0 l’inverse int\u00e9ressant, c’est que les sondages donnent en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 voir une tendance \u00e0 la baisse de la pratique musulmane en Turquie, c’est-\u00e0-dire un l\u00e9ger fr\u00e9missement vers une s\u00e9cularisation du pays. Ou le musulman pratiquant plus \u00ab s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb cherche-t-il \u00e0 se mobiliser dans ce combat pour la r\u00e9appropriation des symboles chr\u00e9tiens comme Saint-Sauveur ? Non, car il appr\u00e9hende les r\u00e9percussions diplomatiques que celle-ci pourrait engendrer.<\/p>\n

Justement, comment cette d\u00e9cision est-elle regard\u00e9e \u00e0 l’international ?<\/strong><\/p>\n

DS : <\/strong>L’indignation n’est pas aussi forte que celle soulev\u00e9e au moment de la transformation de Sainte-Sophie. La Gr\u00e8ce a bien essay\u00e9 d’\u0153uvrer pour faire revenir Erdogan sur cette d\u00e9cision, mais sans que cela n’aboutisse \u2013 alors que les deux pays avaient bien d’autres pr\u00e9occupations sur la table des n\u00e9gociations. Les pays occidentaux semblent consid\u00e9rer que l\u2019enjeu ne vaut pas la peine de fragiliser leur relation bilat\u00e9rale avec Ankara. Mais je pense que la mobilisation des milieux culturels \u2013 et notamment de l’UNESCO \u2013 peut jouer un r\u00f4le important afin d’essayer de prot\u00e9ger ce patrimoine menac\u00e9.<\/p>\n

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(1) La Turquie en 100 questions<\/em>Tallandier, 2023.<\/p>\n<\/div>\n

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(2) En 1453 pour Sainte-Sophie et en 1511 pour Saint-Sauveur.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Croix : Quatre ans apr\u00e8s la reconversion de l’ex-basilique Sainte-Sophie, c’est au tour de Saint-Sauveur-in-Chora, seconde \u00e9glise byzantine embl\u00e9matique d’Istanbul, de rouvrir ses portes en tant que mosqu\u00e9e. \u00c0 travers cette d\u00e9cision, que cible le pr\u00e9sident Erdogan ? Doroth\u00e9e Schmid : Symboliquement, c’est d\u00e9j\u00e0 un moyen de viser l’h\u00e9ritage chr\u00e9tien, alors que la Turquie \u2013 pays \u00e0 99 % musulman \u2013 encadre de tr\u00e8s pr\u00e8s, aujourd’hui, les droits des minorit\u00e9s religieuses. Saint-Sauveur-in-Chora est une petite \u00e9glise byzantine, principalement connue pour ses tr\u00e8s belles fresques (de la R\u00e9surrection, et d’autres r\u00e9cits bibliques\u2026). 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