{"id":155,"date":"2021-11-05T11:02:23","date_gmt":"2021-11-05T10:02:23","guid":{"rendered":"https:\/\/archaeology.co.uk\/?p=34211"},"modified":"2021-11-05T11:02:23","modified_gmt":"2021-11-05T10:02:23","slug":"iona-in-the-viking-age-laying-a-zombie-narrative-to-rest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.viaromana.org\/blog\/iona-in-the-viking-age-laying-a-zombie-narrative-to-rest\/","title":{"rendered":"Iona \u00e0 l’\u00e8re Viking: poser un \u00ab\u00a0r\u00e9cit de zombies\u00a0\u00bb pour se reposer"},"content":{"rendered":"\n

L’histoire traditionnelle du monast\u00e8re m\u00e9di\u00e9val d’Iona se termine par une trag\u00e9die et une effusion de sang, avec la communaut\u00e9 religieuse an\u00e9antie par de vicieux pillards Vikings. De plus en plus, cependant, les preuves arch\u00e9ologiques et historiques ne soutiennent pas ce r\u00e9cit persistant, comme le rapportent Adri\u00e1n Maldonado, Ewan Campbell, Thomas Owen Clancy et Katherine Forsyth.<\/strong><\/p>\n

Iona \u00e9tait le plus c\u00e9l\u00e8bre de tous les premiers monast\u00e8res insulaires \u00ab\u00a0celtiques\u00a0\u00bb, fond\u00e9 par Saint Columba en 563 au large de la c\u00f4te ouest de l’\u00c9cosse. Il \u00e9tait connu dans toute l’Europe comme un si\u00e8ge d’apprentissage et un centre de production artistique de premier ordre, jouant un r\u00f4le central dans la conversion des Anglo-Saxons et des Pictes. Et si vous savez autre chose sur Iona, c’est probablement que la communaut\u00e9 religieuse a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 une fin soudaine et catastrophique par les Vikings, qui ont soumis le monast\u00e8re \u00e0 une s\u00e9rie de raids violents de 795 \u00e0 825.<\/p>\n

Malgr\u00e9 ces attaques, le monast\u00e8re n’a jamais \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9. Il existe de nombreuses preuves de la survie, et m\u00eame de l’\u00e9panouissement, de la communaut\u00e9 monastique d’Iona au cours des d\u00e9cennies et des si\u00e8cles suivants. Pourtant, l’histoire d’Iona semble toujours se terminer par le rideau rouge sang des raids Vikings. Cette version de l’histoire est si convaincante qu’elle persiste face \u00e0 un nombre croissant de preuves de l’histoire, de l’arch\u00e9ologie et de l’art.<\/p>\n

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Lev\u00e9 g\u00e9ophysique sur le monast\u00e8re m\u00e9di\u00e9val vallon<\/em>, au nord-ouest de l’abbaye d’Iona et de sa chapelle du sanctuaire. PHOTO : Peter Yeoman.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La chute d’Iona provoqu\u00e9e par les Vikings est ce que nous appelons un \u00ab\u00a0r\u00e9cit de zombies\u00a0\u00bb, le genre d’histoire de revenant qui continue de ressusciter d’entre les morts chaque fois qu’elle est mise au repos. Non seulement il refuse de mourir, mais il grignote encore notre cerveau. C’est devenu un aveuglement institutionnalis\u00e9 qui emp\u00eache une bonne compr\u00e9hension du pass\u00e9 m\u00e9di\u00e9val pr\u00e9coce, en maintenant une image d\u00e9pass\u00e9e, voire caricaturale, des Vikings et des premiers monast\u00e8res qu’ils ont pill\u00e9s.<\/p>\n

Iona au d\u00e9but de l’\u00e2ge Viking<\/h3>\n

Il ne fait aucun doute que de violentes attaques ont eu lieu sur Iona \u2013 le premier raid a eu lieu en 795 et d’autres ont suivi en 802 et 806, lorsque 68 moines ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s \u2013 mais ces chocs n’ont pas conduit \u00e0 l’abandon du monast\u00e8re. Une communaut\u00e9 influente d’\u00e9rudits est rest\u00e9e sur l’\u00eele, subissant un autre raid viking en 825. Plusieurs objets dispers\u00e9s \u00e0 travers l’Europe, d’un fleuron en bronze trouv\u00e9 dans une riche tombe f\u00e9minine \u00e0 Gausel, Rogaland, \u00e0 un crosier \u00e0 Helg\u00f6, en Su\u00e8de, ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme provenant du sanctuaire pill\u00e9 de St Columba. Le raid de 825 en particulier a envoy\u00e9 des ondes de choc jusqu’au monast\u00e8re carolingien de Reichenau, o\u00f9 l’\u00e9rudit Walahfrid Strabon a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 \u00e9crire un po\u00e8me sur le martyre de Blathmac d’Iona. Son r\u00e9cit m\u00e9lodramatique n’a fait qu’alimenter les traditions du destin tragique d’Iona, certains affirmant que le monast\u00e8re ne s’est jamais r\u00e9tabli, sa population r\u00e9duite \u00e0 un squelette d’ermites purs et durs.<\/p>\n

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Cette t\u00eate de crosse du 9\u00e8me si\u00e8cle, trouv\u00e9e \u00e0 Helg\u00f6, en Su\u00e8de, aurait \u00e9t\u00e9 pill\u00e9e du sanctuaire de St Columba sur Iona. Bien que ce monast\u00e8re insulaire ait subi des raids vikings r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, des recherches r\u00e9centes indiquent que les r\u00e9cits traditionnels de la destruction sanglante de la communaut\u00e9 sont trop simplistes. PHOTO: Mus\u00e9e d’Histoire Su\u00e9doise<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Il est clair, cependant, que le monast\u00e8re a continu\u00e9: les sources historiques contemporaines continuent de nommer des membres sup\u00e9rieurs de l’\u00e9glise sur l’\u00eele, y compris des \u00e9v\u00eaques, des abb\u00e9s et le chef du scriptorium. Malgr\u00e9 cette preuve de continuit\u00e9 institutionnelle, ce r\u00e9cit zombie persistant soutient que le monast\u00e8re de l’\u00eele, situ\u00e9 sur la principale route maritime reliant les Orcades \u00e0 l’Irlande, \u00e9tait tout simplement trop expos\u00e9 aux attaques vikings pour survivre. Ce r\u00e9cit a trouv\u00e9 son chemin dans d’autres coins de la discipline, notamment en ce qui concerne le Livre de Kells, o\u00f9 les arguments contre sa production sur Iona tournent principalement autour de l’image d’un monast\u00e8re attaqu\u00e9 sans rel\u00e2che.<\/p>\n

Il est vrai qu’au 9\u00e8me si\u00e8cle, des reliques de Columba ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9es d’Iona dans deux nouvelles maisons filles, Dunkeld et Kells, situ\u00e9es loin \u00e0 l’int\u00e9rieur des terres en \u00c9cosse et en Irlande. Le r\u00e9cit des zombies nous dit que c’\u00e9tait pour la protection des Vikings insatiables. Si c’est le cas, la strat\u00e9gie a lamentablement \u00e9chou\u00e9: Dunkeld a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9e presque d\u00e8s sa fondation, sous le r\u00e8gne de Cin\u00e1ed mac Ailp\u00edn (r. 842-858), puis en 878 et 903, tandis que Kells a \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 des raids en 906, 920, 970 et 997 (et ce ne sont que ceux du 10\u00e8me si\u00e8cle). Ironiquement, Iona n’a eu aucun raid enregistr\u00e9 pendant plus de 160 ans au cours de cette m\u00eame p\u00e9riode, malgr\u00e9 de nombreuses autres mentions dans les annales.<\/p>\n

Le r\u00e9cit des zombies d\u00e9coule de deux accidents historiques. La premi\u00e8re est que le mat\u00e9riel source pour le Annales d’Ulster<\/em>, l’un de nos principaux documents d’\u00e9v\u00e9nements, avait \u00e0 la fin du 8\u00e8me si\u00e8cle pass\u00e9 d’une chronique conserv\u00e9e sur Iona \u00e0 une chronique conserv\u00e9e en Irlande. Les rapports de tous les \u00e9v\u00e9nements survenus dans l’ouest de l’\u00c9cosse ont \u00e9t\u00e9 moins coh\u00e9rents par la suite. Mais nous avons toujours enregistr\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements sur Iona, nous ne devrions donc pas imaginer un black-out complet. La seconde est une incompr\u00e9hension de ce qui s’est pass\u00e9 au sein de la famille \u00e9largie des monast\u00e8res de St Columba au 9\u00e8me si\u00e8cle. L’hypoth\u00e8se est que toutes les reliques de Columba ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9es, r\u00e9trogradant d\u00e9finitivement Iona d’agir en tant que centre du culte du saint. Les maisons filles d’Iona s’\u00e9taient r\u00e9pandues \u00e0 travers la Grande-Bretagne et l’Irlande \u00e0 un point tel que ces riches monast\u00e8res se sont retrouv\u00e9s dans des territoires de rois rivaux. Cela a conduit au fractionnalisme au sein de la familia<\/em> de Columba, dans lequel le titre prestigieux du coarb<\/em>, la direction, a \u00e9t\u00e9 agressivement contest\u00e9e. Leurs revendications reposaient souvent sur qui poss\u00e9dait les reliques les plus authentiques du saint.<\/p>\n

M\u00eame si la direction de la familia<\/em> s’est finalement retrouv\u00e9 dans l’ancienne maison fille de Derry au 12\u00e8me si\u00e8cle, la tombe et les reliques de Columba sont rest\u00e9es sur l’\u00eele. Les abb\u00e9s d’Iona ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s transportant (et retournant) des reliques au 9\u00e8me si\u00e8cle, et le sanctuaire a continu\u00e9 d’attirer des p\u00e8lerins, y compris des visites royales au roi Magnus Barelegs de Norv\u00e8ge \u00e0 la fin du 11\u00e8me si\u00e8cle. Alors qu’il n’a jamais \u00e9t\u00e9 le lieu de s\u00e9pulture de tous les rois d’\u00c9cosse (un r\u00e9cit de zombies pour un autre jour!), Iona a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre favoris\u00e9e pour l’enterrement de rois ga\u00e9liques-nordiques tels qu’Amla\u00edb Cuar\u00e1n \u2013 \u00e9galement connu sous le nom d’\u00d3l\u00e1fr Sigtryggsson \u2013 en 980 et Gu\u00f0r\u00f8\u00f0r \u00d3l\u00e1fsson en 1188. Il est \u00e9galement rest\u00e9 un foyer de m\u00e9c\u00e9nat riche: la haute croix connue sous le nom de Saint Matthieu date du 9\u00e8me \/ 10\u00e8me si\u00e8cle, et la chapelle Saint-Oran du 12\u00e8me si\u00e8cle est l’un des premiers exemples d’architecture romane en Argyll (voir CA<\/em> 378 pour en savoir plus sur les hautes croix d’Iona).<\/p>\n

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La croix de Saint Matthieu, l’une des hautes croix d’Iona, daterait du 9\u00e8me ou 10\u00e8me si\u00e8cle. Il refl\u00e8te la fa\u00e7on dont le patronage de haut rang a continu\u00e9 \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 Iona pendant l’\u00e8re Viking. PHOTO : Peter Yeoman
<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Preuves arch\u00e9ologiques, anciennes et nouvelles<\/h3>\n

Pendant longtemps, il y a eu tr\u00e8s peu de d\u00e9couvertes \u2013 bien que tr\u00e8s \u00e9vocatrices \u2013 d’Iona datant des IXe-XIIe si\u00e8cles. Les plus remarquables d’entre eux sont un fragment d\u00e9couvert en 1962 d’une dalle crois\u00e9e portant une inscription runique en vieux norrois, et un tr\u00e9sor d’argent de caract\u00e8re viking d\u00e9couvert en 1950. Les deux appartiennent \u00e0 une p\u00e9riode de temps o\u00f9 Iona est revenue dans l’ar\u00e8ne politique, et quand nous commen\u00e7ons \u00e0 en avoir plus d’avis dans les annales irlandaises. Plus particuli\u00e8rement, Amla\u00edb Cuar\u00e1n, roi d’York et de Dublin, a \u00e9t\u00e9 vaincu \u00e0 la bataille de Tara en 980 et s’est ensuite rendu en \u00ab\u00a0p\u00e8lerinage\u00a0\u00bb (ou en exil forc\u00e9) \u00e0 Iona; il est mort et a probablement \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 ici plus tard cette ann\u00e9e-l\u00e0. En 986, un parti de guerre danois qui ravageait l’Irlande du Nord a saccag\u00e9 Iona, mais ce n’\u00e9tait pas un raid \u00ab\u00a0viking\u00a0\u00bb comme ceux du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent: les \u00e9v\u00e9nements des ann\u00e9es 980 faisaient partie d’une lutte pour la succession en Irlande qui impliquait d’attaquer des monast\u00e8res rivaux.<\/p>\n

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Trois fragments d’or et d’argent provenant du tr\u00e9sor d’Iona une cache de caract\u00e8re viking d\u00e9pos\u00e9e vers 986 et fouill\u00e9e en 1950. PHOTO: Administrateurs des Mus\u00e9es nationaux d’\u00c9cosse.
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Le tr\u00e9sor d’Iona semble \u00eatre un produit de ces \u00e9v\u00e9nements. Il est dat\u00e9 de c<\/em>.986 sur la base de ses monnaies, et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 juste au nord de ce qui est maintenant le clo\u00eetre m\u00e9di\u00e9val, au c\u0153ur du monast\u00e8re primitif. Il contenait 363 pi\u00e8ces d’argent, ainsi que quelques fragments d’or et d’argent, un tr\u00e9sor mixte caract\u00e9ristique de la fin du 10\u00e8me si\u00e8cle. La majorit\u00e9 des pi\u00e8ces \u00e9taient anglaises, mais il y avait aussi certaines des premi\u00e8res pi\u00e8ces de monnaie de Normandie \u00e0 appara\u00eetre en \u00c9cosse, des pi\u00e8ces carolingiennes vieilles de pr\u00e8s d’un si\u00e8cle au moment de la d\u00e9position, et m\u00eame des pi\u00e8ces d’Amla\u00edb Cuar\u00e1n lui-m\u00eame lorsqu’il \u00e9tait roi \u00e0 York. Certaines des pi\u00e8ces ant\u00e9rieures sont pli\u00e9es, un signe de test pour la qualit\u00e9 de l’argent, qui, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de trois fragments d’argent et d’or, sont caract\u00e9ristiques de l’\u00e9conomie des lingots du royaume viking de Man et des \u00celes. Deux si\u00e8cles apr\u00e8s le premier raid, le monast\u00e8re \u00e9tait encore une destination de p\u00e8lerinage majeure et un lieu de s\u00e9pulture prestigieux pour l’\u00e9lite norroise-ga\u00e9lique, peut-\u00eatre les descendants de ces premiers pillards. Que s’\u00e9tait-il pass\u00e9 sur Iona au cours des 200 derni\u00e8res ann\u00e9es ?<\/p>\n

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Ceci est un extrait d’un article paru dans\u00a0CA<\/em>\u00a0381. Lisez la suite dans le magazine (cliquez ici pour vous abonner<\/a>) ou sur notre nouveau site internet,\u00a0pass\u00e9<\/a>, qui d\u00e9taille tout le contenu du magazine. Au pass\u00e9, vous pourrez lire chaque article en entier ainsi que le contenu de nos autres magazines,\u00a0Arch\u00e9ologie Mondiale Actuelle<\/em>,\u00a0Minerva<\/em>, et\u00a0L’Histoire Militaire Compte<\/em>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’histoire traditionnelle du monast\u00e8re m\u00e9di\u00e9val d’Iona se termine par une trag\u00e9die et une effusion de sang, avec la communaut\u00e9 religieuse an\u00e9antie par de vicieux pillards Vikings. De plus en plus, cependant, les preuves arch\u00e9ologiques et historiques ne soutiennent pas ce r\u00e9cit persistant, comme le rapportent Adri\u00e1n Maldonado, Ewan Campbell, Thomas Owen Clancy et Katherine Forsyth. Iona \u00e9tait le plus c\u00e9l\u00e8bre de tous les premiers monast\u00e8res insulaires \u00ab\u00a0celtiques\u00a0\u00bb, fond\u00e9 par Saint Columba en 563 au large de la c\u00f4te ouest de l’\u00c9cosse. 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