{"id":114,"date":"2021-09-23T10:44:02","date_gmt":"2021-09-23T09:44:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.world-archaeology.com\/?p=26872"},"modified":"2021-09-23T10:44:02","modified_gmt":"2021-09-23T09:44:02","slug":"entering-the-hare-paenga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.viaromana.org\/blog\/entering-the-hare-paenga\/","title":{"rendered":"Entrer dans le li\u00e8vre paenga"},"content":{"rendered":"
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Les maisons en forme de cano\u00eb et l’arch\u00e9ologie monumentale de Rapa Nui (\u00eele de P\u00e2ques)<\/h3>\n

L’arch\u00e9ologie de Rapa Nui est domin\u00e9e par les t\u00eates de l’\u00eele de P\u00e2ques, mais celles-ci n’\u00e9taient qu’un \u00e9l\u00e9ment des plus grands complexes c\u00e9r\u00e9moniels. Colin Richards explore quelques maisons distinctives, qui offrent des indices all\u00e9chants pour comprendre les statues c\u00e9l\u00e8bres.<\/strong><\/p>\n

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\"The
Ahu Akahanga se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une petite crique sur la c\u00f4te sud de Rapa Nui. Il comprend un certain nombre de plates-formes discr\u00e8tes et de moai tomb\u00e9s associ\u00e9s, qui d\u00e9montrent un processus de construction long et continu. En pente ascendante sont regroup\u00e9s un certain nombre de maisons connues sous le nom de hare paenga. Que peuvent r\u00e9v\u00e9ler ces structures sur les croyances des personnes qui les ont construites? [Photo: Adam Stanford]<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La petite \u00eele isol\u00e9e de Rapa Nui (\u00eele de P\u00e2ques) constitue la pointe orientale de la Polyn\u00e9sie. Bien que c\u00e9l\u00e8bre pour ses statues extraordinaires (moa\u00ef<\/em>) qui se trouvaient autrefois sur des plates-formes c\u00e9r\u00e9monielles (ahu<\/em>), il existe une multitude de sites et monuments arch\u00e9ologiques associ\u00e9s mais moins connus. Comme on le voit dans CWA<\/em> 104<\/a>, le spectaculaire complexe ahu en ruine \u00e0 Akahanga, avec ses ruines moa\u00ef<\/em> et topknots (pukao<\/em>) est situ\u00e9 sur la c\u00f4te sud de Rapa Nui. Avec le rugissement de l’oc\u00e9an Pacifique dans nos oreilles, si nous marchions \u00e0 l’int\u00e9rieur des terres, \u00e0 une centaine de m\u00e8tres environ un certain nombre de maisons (paenga li\u00e8vre<\/em>) les fondations deviendraient visibles \u00e0 travers l’herbe basse. Ceux-ci prennent la forme d’une s\u00e9rie de blocs de basalte noir en forme (paenga<\/em>) mis bout \u00e0 bout pour former une fondation de maison en forme de bateau. Les blocs \u00e9taient bien encastr\u00e9s dans le sol et chacun a une s\u00e9rie de trous circulaires d\u00e9coup\u00e9s dans la surface sup\u00e9rieure. Pendant la construction de la maison, mince c<\/em>.des longueurs de bois de 2 m ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9es dans chaque trou et, au sommet, tir\u00e9es ensemble et attach\u00e9es \u00e0 un poteau de fa\u00eetage pour former un toit en forme de quille. Cela cr\u00e9erait une forme de maison inhabituelle rappelant la coque d’un canot renvers\u00e9. \u00c0 l’ext\u00e9rieur de la fa\u00e7ade de la maison, un demi-cercle de pierres us\u00e9es par l’eau (poro<\/em>) a fourni une zone de plate-forme. <\/p>\n

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\"Map
Nombreux ahu<\/em> ont \u00e9t\u00e9 construits autour de la c\u00f4te de Rapa Nui, enveloppant presque l’\u00eele. Beaucoup de ceux qui sont debout moa\u00ef<\/em> ont \u00e9t\u00e9 positionn\u00e9s dans de petites baies et criques, qui sont des endroits id\u00e9aux pour lancer des cano\u00ebs. [Image: d’apr\u00e8s Martinsson Wallen 1994.]<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Les maisons de cette forme sont limit\u00e9es \u00e0 Rapa Nui et ne sont pas pr\u00e9sentes sur les autres \u00eeles polyn\u00e9siennes. Pour explorer davantage cette architecture exceptionnelle, il est n\u00e9cessaire de s’\u00e9loigner des maisons elles-m\u00eames et de consid\u00e9rer deux choses; premi\u00e8rement, la mani\u00e8re dont Rapa Nui a \u00e9t\u00e9 initialement colonis\u00e9e et deuxi\u00e8mement, les croyances des premiers colons. Par ce moyen, nous verrons le paenga li\u00e8vre<\/em> est bien plus qu’une habitation reproduisant l’imagerie d’un canot renvers\u00e9, mais \u00e0 travers l’utilisation de mat\u00e9riaux particuliers, cette architecture a exprim\u00e9 un mod\u00e8le du cosmos qui a eu un effet substantiel sur ceux qui l’ont rencontr\u00e9.<\/p>\n

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\"Remains
Paenga li\u00e8vre<\/em> \u00e0 Akahanga; ces maisons en forme de canot peuvent \u00eatre identifi\u00e9es par les longues dalles de basalte noir avec des trous circulaires creus\u00e9s dans leurs sommets, et le demi-cercle de poro<\/em> – pierres us\u00e9es par l’eau \u2013 qui fournit une plate-forme \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la porte. [Photo: Adam Stanford]<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Les voyageurs <\/h4>\n

Dans le livre Sur la route des vents<\/em> Patrick Kirch sugg\u00e8re que \u00ab\u00a0l’histoire du Pacifique est avant tout une histoire de voyages, et tout ce que ce mot implique: curiosit\u00e9, courage, habilet\u00e9, technique, endurance, doute, espoir et plus encore\u00a0\u00bb. \u00c0 travers une s\u00e9rie de voyages extraordinaires, les anciens Polyn\u00e9siens ont navigu\u00e9 principalement vers l’est, rencontrant et colonisant des \u00eeles au fur et \u00e0 mesure. Ce fut un exploit vraiment remarquable car le vaste oc\u00e9an Pacifique peut \u00eatre aussi perfide et dangereux que beau. \u00c0 l’origine, en raison des distances massives parcourues, cela aurait pris pr\u00e8s d’un mill\u00e9naire \u00e0 atteindre, mais est maintenant consid\u00e9r\u00e9 comme s’\u00e9tant produit dans c<\/em>.300 ans \u00e0 partir de c<\/em>. AD 900-1200, et peut-\u00eatre m\u00eame moins. C’\u00e9tait le grand \u00e2ge de l’expansion polyn\u00e9sienne et le temps du cano\u00eb de voyage. De diverses sources, nous savons que les canots n’\u00e9taient pas simplement des embarcations de mer fonctionnelles, mais des navires de caract\u00e8re sacr\u00e9. Des rituels entourant leur construction aux c\u00e9r\u00e9monies de lancement, les canots ont acquis une signification particuli\u00e8re, et nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que cela a \u00e9t\u00e9 am\u00e9lior\u00e9 dans le cas des canots de voyage. <\/p>\n

Bien s\u00fbr, il est difficile de dater la colonisation initiale d’une \u00eele, mais \u00e0 un moment du si\u00e8cle entre 1100 et 1200 de notre \u00e8re, des voyageurs ont d\u00e9barqu\u00e9 sur la toute petite \u00eele isol\u00e9e de Rapa Nui. Au moment du d\u00e9barquement, l’\u00eele \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rente du paysage d\u00e9nud\u00e9 d’aujourd’hui. Tout en \u00e9tant domin\u00e9 par les trois c\u00f4nes volcaniques \u00e9teints qui donnent \u00e0 l’\u00eele sa forme triangulaire, une v\u00e9g\u00e9tation luxuriante comprenant des palmiers se balan\u00e7ant aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente descendant presque jusqu’au bord de l’eau. Cependant, pour appr\u00e9cier la mani\u00e8re dont ces colons arriveraient \u00e0 construire certains des monuments les plus spectaculaires de la Polyn\u00e9sie orientale, il est \u00e9galement important de reconna\u00eetre que ce n’\u00e9tait pas seulement la v\u00e9g\u00e9tation qui \u00e9tait diff\u00e9rente d’aujourd’hui, mais aussi que les peuples eux\u2013m\u00eames comprenaient le monde d’une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente – et leur place en son sein. <\/p>\n

Bien qu’il n’y ait aucune preuve ferme d’o\u00f9 les premiers colons de Rapa Nui ont appareill\u00e9, il \u00e9tait probable qu’ils venaient de quelque part dans les \u00eeles de la Soci\u00e9t\u00e9 ou des Tuamotu, ou peut-\u00eatre des Mangareva ou Pitcairn les plus proches. Cependant, en termes de syst\u00e8mes de croyances, ce mouvement vers l’est \u00e0 travers le Pacifique a poursuivi un mouvement ancestral qui a commenc\u00e9 lorsque les premiers anc\u00eatres ont quitt\u00e9 les rives de l’\u00eele mythique de Hawaiki<\/em> (connu sous le nom de Hiva<\/em> sur Rapa Nui) situ\u00e9 quelque part dans le lointain ouest. C’\u00e9tait la patrie polyn\u00e9sienne d’o\u00f9 les premiers anc\u00eatres s’aventuraient et le lieu o\u00f9 les esprits revenaient \u00e0 la mort. \u00c0 cet \u00e9gard, Hawaiki<\/em> partage une affinit\u00e9 avec quelque chose de connu des Polyn\u00e9siens comme le royaume de Po<\/em>. Cela peut \u00eatre d\u00e9crit comme un monde inf\u00e9rieur sacr\u00e9, un lieu d’alt\u00e9rit\u00e9, d’obscurit\u00e9 et de nuit, mais de puissance et de commencement des choses. Son contraire peut \u00eatre trouv\u00e9 dans Ao<\/em>, qui concerne le monde physique rencontr\u00e9 tous les jours des personnes et des relations sociales. Bien s\u00fbr, il s’agit d’une simplification d’un syst\u00e8me cosmologique complexe, mais cela suffira ici. Un point important \u00e0 retenir de cela est que les voyages qui ont conduit \u00e0 la colonisation du Pacifique oriental auraient autant consist\u00e9 \u00e0 perp\u00e9tuer et \u00e0 recr\u00e9er des voyages ancestraux qu’\u00e0 acc\u00e9der \u00e0 de nouvelles terres. De m\u00eame, la mer a agi comme un conduit ou une \u00ab\u00a0route\u00a0\u00bb vers Hawaiki<\/em>, et sur les c\u00f4tes occidentales de nombreuses \u00eeles polyn\u00e9siennes, il y a un point de \u00ab\u00a0saut\u00a0\u00bb pour que les esprits des morts entrent dans la mer et reviennent \u00e0 Hawaiki<\/em> et le royaume de Po<\/em>. Cela est pertinent lorsque nous consid\u00e9rons les maisons en forme de cano\u00eb de Rapa Nui. <\/p>\n

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\"Keana
\u00c0 O’ahu, Hawai’i, le lieu de d\u00e9part traditionnel pour le retour des morts Hawaiki<\/em> est le spectaculaire point Keana. [Photo : Colin Richards]<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Il semblerait que d\u00e8s les premiers temps, les colons nouvellement arriv\u00e9s se soient lanc\u00e9s dans la construction de monuments, la cr\u00e9ation d’espaces sacr\u00e9s, la sculpture et l’habillage d’images ou de statues en pierre moa\u00ef<\/em>. Initialement, le moa\u00ef<\/em> \u00e9taient assez petits (jusqu’\u00e0 c<\/em>.2m de hauteur), et ont \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9s dans des roches volcaniques de diff\u00e9rents types (et couleurs), par exemple, des scories rouge vif, du basalte noir, du tuf volcanique olive et de la trachyte blanche. Ils \u00e9taient probablement pos\u00e9s sur de petites plates-formes en pierre (ahu<\/em>), qui sont connus sous le nom de mar\u00e9es<\/em> dans d’autres parties de la Polyn\u00e9sie orientale. <\/p>\n

En une centaine d’ann\u00e9es environ, il y a eu une expansion de la construction de monuments avec des constructions plus grandes et plus \u00e9labor\u00e9es ahu<\/em> en cours de construction et plus grand moa\u00ef<\/em> \u00eatre \u00e9rig\u00e9 en plus grand nombre. \u00c0 ce moment-l\u00e0, pratiquement tous les moa\u00ef<\/em> \u00e9taient maintenant fabriqu\u00e9s \u00e0 partir de tuf volcanique, qui provenait d’une seule source; la grande carri\u00e8re de Rano Raraku situ\u00e9e au sud-est de Rapa Nui. Rano Raraku est un grand c\u00f4ne volcanique qui s’\u00e9l\u00e8ve abruptement d’une plaine plate. Les pentes ext\u00e9rieures et int\u00e9rieures du sud-est du volcan \u00e9teint sont sculpt\u00e9es par de nombreuses baies de carri\u00e8re en retrait qui ont produit des centaines de magnifiques sculptures moa\u00ef<\/em>, beaucoup d’entre eux ont ensuite \u00e9t\u00e9 transport\u00e9s dans les nombreux ahu<\/em> plates-formes situ\u00e9es autour de la c\u00f4te de l’\u00eele. Cela s’est accompagn\u00e9 de l’extraction en carri\u00e8re \u00e0 Puna Pau, dans l’ouest de l’\u00eele, de gros cylindres de scories rouges connus sous le nom de pukao<\/em>, qui ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sur les t\u00eates de la moa\u00ef<\/em> et parfois compar\u00e9 \u00e0 des chapeaux.<\/p>\n

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\"Excavations
Dans le cadre de la Rapa Nui: paysages du projet de construction<\/em>, les fouilles de Puna Pau ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les m\u00e9thodes employ\u00e9es pour couper les cylindres de scories rouges (pukao<\/em>) du rocher vivant. Abandonner pukao<\/em> peut \u00eatre vu allong\u00e9 sur le sol du c\u00f4ne volcanique. [Image: Adam Stanford]<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Ceci est un extrait d’un article paru dans\u00a0CWA 109<\/a>.\u00a0Lisez la suite dans le magazine (Cliquez ici pour vous abonner<\/a>) ou sur notre nouveau site internet,\u00a0pass\u00e9<\/a>, qui offre tout le contenu du magazine num\u00e9riquement. \u00c0 pass\u00e9<\/a> vous pourrez lire chaque article dans son int\u00e9gralit\u00e9 ainsi que le contenu de nos autres magazines,\u00a0Arch\u00e9ologie Actuelle<\/em>,\u00a0Minerva<\/em>, et\u00a0L’Histoire Militaire Compte<\/em>.\u00a0<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les maisons en forme de cano\u00eb et l’arch\u00e9ologie monumentale de Rapa Nui (\u00eele de P\u00e2ques) L’arch\u00e9ologie de Rapa Nui est domin\u00e9e par les t\u00eates de l’\u00eele de P\u00e2ques, mais celles-ci n’\u00e9taient qu’un \u00e9l\u00e9ment des plus grands complexes c\u00e9r\u00e9moniels. Colin Richards explore quelques maisons distinctives, qui offrent des indices all\u00e9chants pour comprendre les statues c\u00e9l\u00e8bres. Ahu Akahanga se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une petite crique sur la c\u00f4te sud de Rapa Nui. Il comprend un certain nombre de plates-formes discr\u00e8tes et de moai tomb\u00e9s associ\u00e9s, qui d\u00e9montrent un processus de construction long et continu. 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